来自天津的港产城融合“三重奏”
来自天津的港产城融合“三重奏”
来自天津的港产城融合“三重奏”
晋江市池店镇作为泉州南(nán)门外(ménwài)首站，自古便是人文(wén)荟萃之地(dì)。此地既有闽南首位进士欧阳詹的故居，也是泉州最后一位文状元吴鲁故里。独特的地理位置，使池店成为郡城世家择居讲学、归隐终老的钟灵毓秀之所。赵恒（特峰）以理学世家之姿，晚年隐居于茂趣山，与乡民同乐，展现了科举世家“仕优则隐”的儒士风骨。鲁旗陈氏与龙兴里木塔的奇缘，揭示地方家族竭力维系科第昌盛的努力。而秦钟震仙店轶事，虽似诙谐传说(chuánshuō)，却隐指池店的“人文磁场”吸引力(xīyǐnlì)。重温这些故事，共同追溯池店赓续文脉的在地智慧，可为当代(dāngdài)乡村振兴提供历史(lìshǐ)注脚(zhùjiǎo)。
赵特峰：茂趣乐桑榆 李贽(lǐzhì)赠匾额
赵(zhào)恒，字志贞，号特峰，世泉之晋江人，出生在郡城西之井下里一个以《春秋》之学著称的理学世家。少年(shàonián)师从留子陈先生(chénxiānshēng)（嘉靖七年举人）。祖父赵瑺，弘治元年（1488）进士，官至户部郎中。赵瑺为官清廉，直言(zhíyán)敢谏，归家时囊中仅二十余金，独以品行、经术遗训子孙，所著有《春秋管见》若干卷。
赵恒，十三岁充郡弟子员，嘉靖十三年（1534）乡试第五名，读书武夷山中。嘉靖十七年（1538）登进士(dēngjìnshì)第，授袁州教授(jiàoshòu)，迁国子监丞，寻改南历官南户部江西司(sī)主事、工部员外郎(yuánwàiláng)、南户部云南司郎中(lángzhōng)、浙江盐运司同知至姚安知府。民国时期《姚安县志·人物志·官师》载其于嘉靖三十二年（1553）任云南姚安知府，称其(chēngqí)“学问宏博，才识敏捷，治奸匿尤严，每(měi)留心(liúxīn)民事耳。”所著《庄子涉笔》《史记涉笔》《春秋录疑》行于世，此外有《忠爱堂稿》《经济录抄》及文集若干卷藏于家未传(wèichuán)，其中《春秋录疑》与蔡清的《四书》《易经蒙引》并为后学指南，一时纸贵。他还参与隆庆《泉州府志》的纂辑，可惜诸著作今散失无徵。赵恒为同一时期抗倭名将欧阳(ōuyáng)深所撰(suǒzhuàn)的《都指挥欧阳公平倭碑》近年出土，弥足珍贵。
赵恒为欧阳深所撰的《都指挥欧阳公平(gōngpíng)倭碑》 （黄真真 供图）
特峰先生(xiānshēng)“仕止郡守，优游泉石者几五十年”。在他(tā)九十岁时(shí)筑精庐于茂趣山中（今池店镇茂厝村），种植花竹，饲养池鱼，隐居讲学，足迹不窥城市。他还(hái)经常到田间地头看(kàn)农夫种植庄稼，问农事聊(liáo)家常，“兴至则跨驴戴笠，或与田叟牧竖摩肩而(ér)嬉，直以野人争席为快(kuài)。”可见他虽贵为进士、高官，为人随和(hé)，不拘礼节，很快和当地百姓人家打成一片，和他们开玩笑、争椅凳，其乐融融，自己没有丝毫的优越感和距离感。“缙绅学子，樵夫牧竖，望公至，如麟凤乍睹(fèngzhàdǔ)矣(yǐ)。”“当九亵(dāngjiǔxiè)（通秩）时，曾一应宾筵，形神健王，不掖不杖，俯仰拜起，弗爽尺寸，殆翩翩乎欲仙矣。”真可谓仙人择仙境，仙境有仙居。天地造化，即便是高官显贵都不能享有。先生德才(décái)俱全，可惜隐退过早，士人曾叹喟：“先生经术似严(shìyán)彭祖，而弗参石渠(shíqú)之(zhī)论难；宦迹似郭细侯，而弗遇建武之延登。”即其学问造诣堪比西汉(xīhàn)著名经学家严彭祖，却未能参与石渠阁的学术(xuéshù)论辩；他的仕途经历类似东汉初年名臣郭伋（细侯），却未能得到(dédào)重用。又曰：“爰敛厥未竞之施，以昌燕(yǐchāngyàn)贻、绵寿祉。”而这又是多少人可遇而不可求之美事。万历三十二年（1604）五月三日先生以寿九十四终，“吾郡士民咸以天不恝遗一老为怅云。”配王夫人，正德五年（1510）举人王翊之女，先于先生而卒。“先生尝营乐丘于邑茂趣山之原，葬其先配王恭人。”（黄凤翔《特峰赵先生九十寿序》《中宪大夫、云南姚安府知府特峰赵先生暨配赠恭人王氏合葬墓志铭》）
据黄鸿源《茂厝史话》介绍：“故老称唐时茂厝景色(jǐngsè)秀丽，满山春花、野菊，林木繁盛，鸟语花香，一派世外桃源之景象。”茂厝亦因北宋太尉董兴（俗称“董杨公”）及其家族三个坟墓择吉于斯而名(yúsīérmíng)。特峰先生早年就看上这一佳地，亦为自己百年之后(hòu)“营乐丘”，故王恭人去世后择(hòuzé)葬于斯。晚年，先生筑书舍于斯，隐居于斯，更重要的是为了归于斯。茂厝乡人称先生暨配王恭人和合葬墓为“赵公墓”，墓今已不存，位置大约在(zài)今茂盛(màoshèng)石材厂(shícáichǎng)后。
李贽赠予赵恒的(de)“乡贤名宦”匾额（黄真真 供图）
赵恒家族(jiāzú)还是典型的科举世家，除了祖父赵瑺中(zhōng)进士(jìnshì)之外，长子赵日新，隆庆五年（1571）进士；三子赵日崇，万历四年（1576）举人。孙赵世典，万历十四年（1586）进士；赵世徵，万历二十三年（1595）进士。这(zhè)在明代科举极盛的泉州府，祖孙三代进士也仅三家，其中晋江两家；兄弟成进士的有二十四家，其中晋江十九家。可见，赵家在人文荟萃、科宦(kēhuàn)鼎盛的明代泉州、晋江仍占有重要地位。明代著名思想家李贽，万历五年（1577）任姚安知府(zhīfǔ)，曾赠特峰先生“乡贤名宦(mínghuàn)”匾额，表达对这位德隆望尊的乡先达及前任的景仰之情。该匾悬挂于赵氏大(dà)宗祠，至今(zhìjīn)尚在。
鲁旗陈：兴文有奇缘(qíyuán) 科宦传世家
鲁旗陈氏(chénshì)是明代(míngdài)后期、清朝初期泉郡、晋邑典型的科宦世家。《鲁陈宗谱》“一(yī)世祖和斋公(gōng)(gōng)”按语曰：“赵特峰《歉吾公（恒逊）墓志》云：宋庆元间有为校书郎者徙郡南门，五传至朴斋公徙居西子门外，则(zé)和斋公之前已籍矣。校书（郎）永春谱讳模……”这位朴斋公列宗谱第三世。至四世“素履公，讳勤应，朴斋公季子，天性孝友……赘于鲁，鲁公无嗣(lǔgōngwúsì)，置祀田祠宇，俾子孙(zǐsūn)奉其祀……晚岁值边警，以(yǐ)尚义输财赐冠带焉。葬三十五都龙兴山，男永……公墓近龙兴寺，有木塔似文笔峰，塔尝倾圮，吾宗重修之。”清道光志卷50《人物志·孝友》“陈永”条还述其家族渊源(yuānyuán)，提及陈永“命子孙世主其事，著为家令。父闻喜(wénxǐ)曰：‘是能毕吾志者。’后人目为鲁旗陈氏。”后来，五世陈永（愧庵公）暨妣汪氏、六世陈恒戒（恪庵公，愧庵公长子）分别葬在(zài)陈应勤（素履公）兆宅之左右。
陈永，弘治间(jiān)岁贡，应天府(tiānfǔ)训导，是家族第一位贡生。有子四：恒戒(héngjiè)(héngjiè)、恒检、恒逊、恒恕。恒逊子敦质，谱名陈著，嘉靖三十一年（1552）举人，开科明代鲁旗陈氏。至万历(wànlì)(wànlì)十四年（1586），九世陈鸣华（传承世系：恒戒—曾(céng)(céng)—安—鸣华）登进士，开鲁旗陈氏进士科。其后(qíhòu)家族科甲(kējiǎ)连登，簪缨继起，有明一代鲁旗陈氏有文进士4人，鸣华之外还有：万历三十五年（1607）进士陈鸣烈（鸣熙(míngxī)弟，恒戒—会—宠—鸣烈），崇祯七年（1634）进士陈丰顼(chénfēngxū)（恒戒—曾—寅—鸣周—景奎(jǐngkuí)—丰顼）、崇祯十五年（1642）“钦赐进士”陈仕奎（恒戒—曾—完(wán)—鸣治—仕奎）。文举人有11人，陈敦质之外还有：陈鸣熙（万历七年举人，恒戒—会—宠—鸣熙）、陈鸣勋（鸣熙弟，万历十三年举人）、陈鸣瑜(míngyú)（万历三十一年举人，恒戒—晢—宸—鸣瑜），陈翀奎（万历十九年举人，恒戒—曾—完—鸣南—翀奎）、陈景奎（万历二十八年举人，恒戒—曾—寅—鸣周—景奎）、陈昆奎（鸣熙子，万历三十四年举人）、陈位奎（仕奎弟(shìkuídì)，万历四十年举人）、陈鸣嵓（天启元年(yuánnián)举人，恒逊—音—羲—鸣嵓）、陈晶奎（天启四年举人，恒戒—曾—寅—鸣廷—晶奎），陈鸣华孙丰陛（崇祯三年举人，鸣华—炳奎—丰陛）。至于武举人、贡生、秀才数十人，不详列。鲁旗陈氏家族以业儒起家，经过几代人的不断努力成为泉(quán)郡闻名(wénmíng)的科宦家族，其盛况延续至清初。如陈振羽，鸣瑜孙，清顺治十四年（1657）举人；陈宝钥，鸣华曾孙，南明隆(nánmínglóng)武二年（1647）举人；陈庚元，振羽子(zhènyǔzi)，康熙四十七年（1708）举人；陈士芝（恒逊—鲁—叔揆(shūkuí)—鸣銮—允锡—善—士芝），康熙五十二年（1713）恩(ēn)科举人等。
鲁旗陈氏对龙兴(lóngxīng)里(lǐ)那座(nàzuò)似文笔峰的木塔十分重视，视为家族文运兴盛(xīngshèng)的主要因素。进士陈鸣华曾撰《重修龙兴里木塔记》，云：“出城南十里为下辇铺，迤铺西为龙兴里，里有庙，乡祷祀之所。木塔五层，在(zài)庙门东。出门复稍西，地渐高。吾陈（素）履、愧庵、恪庵三世(sānshì)坟在焉。吾陈子孙岁时拜祭坟庭(féntíng)，仰而（视），是塔兀然，与紫帽之凌霄塔秀爽相迎。或曰：文笔所钟。业经屡修，近年来塔就倾圮，吾陈子孙谋敛（资）重修于乡……得(dé)银七十两……阅七十余日，而塔之倾圮者焕然一新也……”
按《记》斯塔修建时间为(wèi)天启七年（1627）四月十九日，初始“掘地得一(yī)罂，内藏镜一，开元钱……盖以(gàiyǐ)砖，书‘始创治平二年秋九月初七日，重架嘉泰’，下有字(zì)剥餂难辨。随将镜、开元钱复纳罂中，仍益以天启大……而埋之旧处。”
画家描绘的旧时雁塔(yàntǎ)山景色（李天锡 供图）
关于(yú)这座塔以及所在地今池店镇柴塔村，清《西山杂志》（蔡永蒹，泉州(quánzhōu)(quánzhōu)学研究所校注本，2022年12月）还有段详细记述。柴塔“晋唐之际，乃泉州湾河洲之隅也。唐光启丁未科（887）进士陈峤，东石陈厝人也。为殿侍御使之归，误以泉州湾作围头湾也，即于其阜造塔(zàotǎ)曰‘雁塔’，凡泉州文士(wénshì)，俱题之名焉。五代末坍，至宋英平二年乙巳科（注：应是宋英宗治平二年公元(gōngyuán)1065年乙巳科）进士陈端建木塔五层于文宣庙前也。此地宋属(sòngshǔ)龙兴里(lǐ)，陈、颜乡乃二氏之居(jū)也。南宋宁宗嘉泰二年（1202）九月十五日重修，进士陈宗衢及吴朝章、赵汝恕共修文庙木塔也。明弘治间，青阳蔡氏入(rù)居也。正德八年（1513）秋，东石玉井蔡东苏，苏氏中表也，贩鱼于泉，客于陈家，亦(yì)入居也。明天启癸亥（1623）陈氏(chénshì)鸠资七十两(qīshíliǎng)修木塔，而蔡氏独修文庙。清康熙二年（1663）进攻蚶江时，蚶江大将吴全，炮轰清兵，柴塔被毁也。乾隆末议修不果矣。”
柴塔(cháitǎ)民居建筑中的雁塔记忆
可见，《西山杂志》之记述与《重修龙兴(lóngxīng)里木塔记》存在不一致之处。而《西山杂志》作为野史杂志，其所记诸事(zhūshì)因无注明史料出处，其可靠性一向为史志学界所质疑，由于其所叙多为乡土历史(lìshǐ)，在缺乏(quēfá)史料来源的情况下又经常被转相引证。但无论如何(wúlùnrúhé)，从中(cóngzhōng)可以管窥见柴塔村以及龙兴木塔的一段历史，以及陈姓先贤、鲁旗陈氏与象征文运的木塔的深厚渊源。
原柴塔雁塔(yàntǎ)小学，犹存塔的记忆。
秦钟震(zhèn)：诙谐负才气 仙店成过客
秦钟震，字伯起，号耻罍(léi)，晋江人，明万历(míngwànlì)三十二年（1604）联捷进士，历官知府（一说南京刑部郎中），因眼疾辞归，歌咏自娱。其先讳秦惟，安徽(ānhuī)凤阳府定远人，明初任泉州卫前千户世袭正千户。秦钟震的父亲秦舜翰（1539—？），字国宗，号鹭坡，隆庆二年（1568）进士，官至(guānzhì)广西(guǎngxī)按察使司副使。祖父秦廷帷，以孝友闻于郡中，明代陈埭人丁自申为之作(zhīzuò)《秦孝子传》。
秦钟震(zhèn)才华横溢，喜诙谐讥讽，好打抱不平，“卒年八十余(bāshíyú)。著有(yǒu)《樗吟》，亦多成于游戏。”（清道光《晋江县志·人物志·文苑二》）民间有“青暝恶人秦钟震”俗语(súyǔ)和(hé)故事，民国时期吴藻汀所撰的《泉州民间传说》，多篇记述关于秦钟震的故事。在泉州市鲤城区舍人巷，又名秦衙(qínyá)埕巷，旧时属晋江县城西隅(yú)文锦铺甲第境。秦衙埕（庭），因巷中曾有一座坐北朝南的秦姓大厝而得名，据说这就是秦钟震的故居。
池店镇新店村的“仙李家庙(jiāmiào)”
在晋江市池店镇新店村（古时称“仙店”）下街(xiàjiē)下土埕，也有一处秦钟震故居，坐东朝西(dōngcháoxī)，民间有秦宅四面观五山的说法，建筑布局为五开张二进一榉头，建筑物(jiànzhùwù)有多处坍塌，村民部分(bùfèn)翻新，风格迥异。新店村一带广泛流传一段关于秦钟震在新店的故事。据说：秦钟震某日游荡乡中，遇一(yùyī)村童田中拾田螺归家，秦出口戏之“田螺螺（犁）田，日夜艰难”，童对曰：“青暝暝青，暝日浆（怎）生”。秦十分(shífēn)惊诧，暗想，此童将来必成大器(chéngdàqì)，而仙店非久住之地，乃搬迁他处。又传此村童是雁阳先生李继芳，嘉靖三十一年（1552）举人，历官布政司参议。据《五修雁山(wǔxiūyànshān)李氏族谱》（清(qīng)李鼎元(lǐdǐngyuán)纂修(zuǎnxiū)，乾隆十二年）记载李继芳生于正德丁丑年，即1517年。按(àn)《万历(wànlì)三十二年甲辰科会试进士履历便览》秦钟震生于万历五年（1577），李继芳生年明显早于秦，此村童应另有其人。明厦门人池显方有诗《秦伯起久有眼疾移居梅坞（二首(èrshǒu)）》，云“几度山居欲避尘，如今依旧入廛人。每嗤(chī)世上余双眼，更涩生涯剩一身。”“几艰桑土(jiānsāngtǔ)遮风雨，复借梅庄任散疏。”似可以证实其移居城外又返回城市的经历，然而秦钟震最后还是在城外找到一处名曰梅坞的地方避居，并自称(zìchēng)“梅坞樗人”。“梅坞”今何地待考。
李继芳之孙李焻(chàng)，崇祯七年（1634）会魁，二甲第一名，据说李焻与状元擦肩而过，明代东石人(shírén)黄景昉（东石人）《自叙(zìxù)宦梦录(huànmènglù)》等文献有详叙。《自叙宦梦录》云(yún)：“甲戌春暮，忽报李公焻廷试鼎元，满城欢动……既二十日后，方知其(fāngzhīqí)误。先是李试卷实拟第一，临期上忽易刘理顺，而以李首(lǐshǒu)二甲，卷经御墨。比部秦公钟震诗：‘南村红杏浪飞蹄，躔雒文星自紫泥。点尔何如三子后，犹荣御笔注亲题。’传者异之。”清道光《晋江县志·杂志》选录。
秦钟震为何会家居仙店呢？至今没有(yǒu)具体的说法(shuōfǎ)。笔者认为可能有三：
一是据丁自申《秦孝子传》云：“秦昔以赀雄里中，侈第地饶田园。”所以不排除秦家在仙店(xiāndiàn)一带(yīdài)曾经拥有田园宅第。
二是仙店地处泉州城南(chéngnán)要冲，官道必经之地，村东有官方铺递宝月铺（相当于驿站）。有龙头岩，奇峰突兀(tūwù)，林木参天，钟灵毓秀，人杰地灵，吸引泉州卫所世家秦家的(de)仰慕，并不惜重金在此购置(gòuzhì)田园宅第。
三是秦(qín)家亲友的撮合推动。明代安海人王慎中曾为凤池（即池店，新店邻村）李五三子李瑄之妻秦氏撰《李母纯懿孺人秦氏墓志铭》称秦氏系“泉州(quánzhōu)卫千户杰之女”。按清道光《晋江县志·职官志·武秩》可知秦杰(qínjié)为入泉第三世，千户秦舜岳为第七世，可以推断秦钟震为第八世，而秦氏则为其(qí)高祖姑辈。此外，安溪湖头望族李森的六世孙李凤鸣(lǐfèngmíng)，天启(tiānqǐ)五年（1625）进士，与秦钟震是表兄弟，秦钟震游履安溪有诗见(shījiàn)载《安溪县志》。李凤鸣曾于崇祯七年（1634）与仙店李氏(lǐshì)钩沉家族渊源，并撰《族谱考》，见诸《五修雁山李氏族谱》，那年(nànián)仙店人李焻登第。李焻系著名史学家何乔远的高足。秦钟震前曾祖母李氏，继母李氏（李凤鸣的姑母）。另(lìng)按何乔远《秦孺人墓志铭》，可知秦孺人夫(fū)家庄氏，有一女嫁秦舜翰，生子钟震。秦钟震的舅父庄应曙(shǔ)（字伯晖）与何乔远相交甚笃，何乔远亦为李凤鸣的父母合葬撰墓志铭。可见何氏与秦、庄、诸李都有交集，存在着一个以何乔远为中心的人际圈(quān)。虽然没有确切的史料可以证实，但正是(zhèngshì)由于亲友关系、宗亲关系的共同维系(wéixì)，促成秦家在仙店另建别业成为可能。
诚然，秦钟震本(zhènběn)想寻找一处离郡(líjùn)城近又是(shì)山清水秀的地方安度晚年而(ér)择居仙店。而一向诙谐成性的他难免会揶揄他人，甚至负才任气。然而仙店李氏族姓蕃昌，人才辈出，村童尚且如此，况乎士儒。虽说以上仅仅(jǐnjǐn)是传说，但并非空穴来风。亦可见秦钟震最终取消定居的念头，而成为仙店史上一位妇孺皆知、不同凡响的过客。
□陈颖舸 文/图（除署名(shǔmíng)外）
晋江市池店镇作为泉州南(nán)门外(ménwài)首站，自古便是人文(wén)荟萃之地(dì)。此地既有闽南首位进士欧阳詹的故居，也是泉州最后一位文状元吴鲁故里。独特的地理位置，使池店成为郡城世家择居讲学、归隐终老的钟灵毓秀之所。赵恒（特峰）以理学世家之姿，晚年隐居于茂趣山，与乡民同乐，展现了科举世家“仕优则隐”的儒士风骨。鲁旗陈氏与龙兴里木塔的奇缘，揭示地方家族竭力维系科第昌盛的努力。而秦钟震仙店轶事，虽似诙谐传说(chuánshuō)，却隐指池店的“人文磁场”吸引力(xīyǐnlì)。重温这些故事，共同追溯池店赓续文脉的在地智慧，可为当代(dāngdài)乡村振兴提供历史(lìshǐ)注脚(zhùjiǎo)。
赵特峰：茂趣乐桑榆 李贽(lǐzhì)赠匾额
赵(zhào)恒，字志贞，号特峰，世泉之晋江人，出生在郡城西之井下里一个以《春秋》之学著称的理学世家。少年(shàonián)师从留子陈先生(chénxiānshēng)（嘉靖七年举人）。祖父赵瑺，弘治元年（1488）进士，官至户部郎中。赵瑺为官清廉，直言(zhíyán)敢谏，归家时囊中仅二十余金，独以品行、经术遗训子孙，所著有《春秋管见》若干卷。
赵恒，十三岁充郡弟子员，嘉靖十三年（1534）乡试第五名，读书武夷山中。嘉靖十七年（1538）登进士(dēngjìnshì)第，授袁州教授(jiàoshòu)，迁国子监丞，寻改南历官南户部江西司(sī)主事、工部员外郎(yuánwàiláng)、南户部云南司郎中(lángzhōng)、浙江盐运司同知至姚安知府。民国时期《姚安县志·人物志·官师》载其于嘉靖三十二年（1553）任云南姚安知府，称其(chēngqí)“学问宏博，才识敏捷，治奸匿尤严，每(měi)留心(liúxīn)民事耳。”所著《庄子涉笔》《史记涉笔》《春秋录疑》行于世，此外有《忠爱堂稿》《经济录抄》及文集若干卷藏于家未传(wèichuán)，其中《春秋录疑》与蔡清的《四书》《易经蒙引》并为后学指南，一时纸贵。他还参与隆庆《泉州府志》的纂辑，可惜诸著作今散失无徵。赵恒为同一时期抗倭名将欧阳(ōuyáng)深所撰(suǒzhuàn)的《都指挥欧阳公平倭碑》近年出土，弥足珍贵。
赵恒为欧阳深所撰的《都指挥欧阳公平(gōngpíng)倭碑》 （黄真真 供图）
特峰先生(xiānshēng)“仕止郡守，优游泉石者几五十年”。在他(tā)九十岁时(shí)筑精庐于茂趣山中（今池店镇茂厝村），种植花竹，饲养池鱼，隐居讲学，足迹不窥城市。他还(hái)经常到田间地头看(kàn)农夫种植庄稼，问农事聊(liáo)家常，“兴至则跨驴戴笠，或与田叟牧竖摩肩而(ér)嬉，直以野人争席为快(kuài)。”可见他虽贵为进士、高官，为人随和(hé)，不拘礼节，很快和当地百姓人家打成一片，和他们开玩笑、争椅凳，其乐融融，自己没有丝毫的优越感和距离感。“缙绅学子，樵夫牧竖，望公至，如麟凤乍睹(fèngzhàdǔ)矣(yǐ)。”“当九亵(dāngjiǔxiè)（通秩）时，曾一应宾筵，形神健王，不掖不杖，俯仰拜起，弗爽尺寸，殆翩翩乎欲仙矣。”真可谓仙人择仙境，仙境有仙居。天地造化，即便是高官显贵都不能享有。先生德才(décái)俱全，可惜隐退过早，士人曾叹喟：“先生经术似严(shìyán)彭祖，而弗参石渠(shíqú)之(zhī)论难；宦迹似郭细侯，而弗遇建武之延登。”即其学问造诣堪比西汉(xīhàn)著名经学家严彭祖，却未能参与石渠阁的学术(xuéshù)论辩；他的仕途经历类似东汉初年名臣郭伋（细侯），却未能得到(dédào)重用。又曰：“爰敛厥未竞之施，以昌燕(yǐchāngyàn)贻、绵寿祉。”而这又是多少人可遇而不可求之美事。万历三十二年（1604）五月三日先生以寿九十四终，“吾郡士民咸以天不恝遗一老为怅云。”配王夫人，正德五年（1510）举人王翊之女，先于先生而卒。“先生尝营乐丘于邑茂趣山之原，葬其先配王恭人。”（黄凤翔《特峰赵先生九十寿序》《中宪大夫、云南姚安府知府特峰赵先生暨配赠恭人王氏合葬墓志铭》）
据黄鸿源《茂厝史话》介绍：“故老称唐时茂厝景色(jǐngsè)秀丽，满山春花、野菊，林木繁盛，鸟语花香，一派世外桃源之景象。”茂厝亦因北宋太尉董兴（俗称“董杨公”）及其家族三个坟墓择吉于斯而名(yúsīérmíng)。特峰先生早年就看上这一佳地，亦为自己百年之后(hòu)“营乐丘”，故王恭人去世后择(hòuzé)葬于斯。晚年，先生筑书舍于斯，隐居于斯，更重要的是为了归于斯。茂厝乡人称先生暨配王恭人和合葬墓为“赵公墓”，墓今已不存，位置大约在(zài)今茂盛(màoshèng)石材厂(shícáichǎng)后。
李贽赠予赵恒的(de)“乡贤名宦”匾额（黄真真 供图）
赵恒家族(jiāzú)还是典型的科举世家，除了祖父赵瑺中(zhōng)进士(jìnshì)之外，长子赵日新，隆庆五年（1571）进士；三子赵日崇，万历四年（1576）举人。孙赵世典，万历十四年（1586）进士；赵世徵，万历二十三年（1595）进士。这(zhè)在明代科举极盛的泉州府，祖孙三代进士也仅三家，其中晋江两家；兄弟成进士的有二十四家，其中晋江十九家。可见，赵家在人文荟萃、科宦(kēhuàn)鼎盛的明代泉州、晋江仍占有重要地位。明代著名思想家李贽，万历五年（1577）任姚安知府(zhīfǔ)，曾赠特峰先生“乡贤名宦(mínghuàn)”匾额，表达对这位德隆望尊的乡先达及前任的景仰之情。该匾悬挂于赵氏大(dà)宗祠，至今(zhìjīn)尚在。
鲁旗陈：兴文有奇缘(qíyuán) 科宦传世家
鲁旗陈氏(chénshì)是明代(míngdài)后期、清朝初期泉郡、晋邑典型的科宦世家。《鲁陈宗谱》“一(yī)世祖和斋公(gōng)(gōng)”按语曰：“赵特峰《歉吾公（恒逊）墓志》云：宋庆元间有为校书郎者徙郡南门，五传至朴斋公徙居西子门外，则(zé)和斋公之前已籍矣。校书（郎）永春谱讳模……”这位朴斋公列宗谱第三世。至四世“素履公，讳勤应，朴斋公季子，天性孝友……赘于鲁，鲁公无嗣(lǔgōngwúsì)，置祀田祠宇，俾子孙(zǐsūn)奉其祀……晚岁值边警，以(yǐ)尚义输财赐冠带焉。葬三十五都龙兴山，男永……公墓近龙兴寺，有木塔似文笔峰，塔尝倾圮，吾宗重修之。”清道光志卷50《人物志·孝友》“陈永”条还述其家族渊源(yuānyuán)，提及陈永“命子孙世主其事，著为家令。父闻喜(wénxǐ)曰：‘是能毕吾志者。’后人目为鲁旗陈氏。”后来，五世陈永（愧庵公）暨妣汪氏、六世陈恒戒（恪庵公，愧庵公长子）分别葬在(zài)陈应勤（素履公）兆宅之左右。
陈永，弘治间(jiān)岁贡，应天府(tiānfǔ)训导，是家族第一位贡生。有子四：恒戒(héngjiè)(héngjiè)、恒检、恒逊、恒恕。恒逊子敦质，谱名陈著，嘉靖三十一年（1552）举人，开科明代鲁旗陈氏。至万历(wànlì)(wànlì)十四年（1586），九世陈鸣华（传承世系：恒戒—曾(céng)(céng)—安—鸣华）登进士，开鲁旗陈氏进士科。其后(qíhòu)家族科甲(kējiǎ)连登，簪缨继起，有明一代鲁旗陈氏有文进士4人，鸣华之外还有：万历三十五年（1607）进士陈鸣烈（鸣熙(míngxī)弟，恒戒—会—宠—鸣烈），崇祯七年（1634）进士陈丰顼(chénfēngxū)（恒戒—曾—寅—鸣周—景奎(jǐngkuí)—丰顼）、崇祯十五年（1642）“钦赐进士”陈仕奎（恒戒—曾—完(wán)—鸣治—仕奎）。文举人有11人，陈敦质之外还有：陈鸣熙（万历七年举人，恒戒—会—宠—鸣熙）、陈鸣勋（鸣熙弟，万历十三年举人）、陈鸣瑜(míngyú)（万历三十一年举人，恒戒—晢—宸—鸣瑜），陈翀奎（万历十九年举人，恒戒—曾—完—鸣南—翀奎）、陈景奎（万历二十八年举人，恒戒—曾—寅—鸣周—景奎）、陈昆奎（鸣熙子，万历三十四年举人）、陈位奎（仕奎弟(shìkuídì)，万历四十年举人）、陈鸣嵓（天启元年(yuánnián)举人，恒逊—音—羲—鸣嵓）、陈晶奎（天启四年举人，恒戒—曾—寅—鸣廷—晶奎），陈鸣华孙丰陛（崇祯三年举人，鸣华—炳奎—丰陛）。至于武举人、贡生、秀才数十人，不详列。鲁旗陈氏家族以业儒起家，经过几代人的不断努力成为泉(quán)郡闻名(wénmíng)的科宦家族，其盛况延续至清初。如陈振羽，鸣瑜孙，清顺治十四年（1657）举人；陈宝钥，鸣华曾孙，南明隆(nánmínglóng)武二年（1647）举人；陈庚元，振羽子(zhènyǔzi)，康熙四十七年（1708）举人；陈士芝（恒逊—鲁—叔揆(shūkuí)—鸣銮—允锡—善—士芝），康熙五十二年（1713）恩(ēn)科举人等。
鲁旗陈氏对龙兴(lóngxīng)里(lǐ)那座(nàzuò)似文笔峰的木塔十分重视，视为家族文运兴盛(xīngshèng)的主要因素。进士陈鸣华曾撰《重修龙兴里木塔记》，云：“出城南十里为下辇铺，迤铺西为龙兴里，里有庙，乡祷祀之所。木塔五层，在(zài)庙门东。出门复稍西，地渐高。吾陈（素）履、愧庵、恪庵三世(sānshì)坟在焉。吾陈子孙岁时拜祭坟庭(féntíng)，仰而（视），是塔兀然，与紫帽之凌霄塔秀爽相迎。或曰：文笔所钟。业经屡修，近年来塔就倾圮，吾陈子孙谋敛（资）重修于乡……得(dé)银七十两……阅七十余日，而塔之倾圮者焕然一新也……”
按《记》斯塔修建时间为(wèi)天启七年（1627）四月十九日，初始“掘地得一(yī)罂，内藏镜一，开元钱……盖以(gàiyǐ)砖，书‘始创治平二年秋九月初七日，重架嘉泰’，下有字(zì)剥餂难辨。随将镜、开元钱复纳罂中，仍益以天启大……而埋之旧处。”
画家描绘的旧时雁塔(yàntǎ)山景色（李天锡 供图）
关于(yú)这座塔以及所在地今池店镇柴塔村，清《西山杂志》（蔡永蒹，泉州(quánzhōu)(quánzhōu)学研究所校注本，2022年12月）还有段详细记述。柴塔“晋唐之际，乃泉州湾河洲之隅也。唐光启丁未科（887）进士陈峤，东石陈厝人也。为殿侍御使之归，误以泉州湾作围头湾也，即于其阜造塔(zàotǎ)曰‘雁塔’，凡泉州文士(wénshì)，俱题之名焉。五代末坍，至宋英平二年乙巳科（注：应是宋英宗治平二年公元(gōngyuán)1065年乙巳科）进士陈端建木塔五层于文宣庙前也。此地宋属(sòngshǔ)龙兴里(lǐ)，陈、颜乡乃二氏之居(jū)也。南宋宁宗嘉泰二年（1202）九月十五日重修，进士陈宗衢及吴朝章、赵汝恕共修文庙木塔也。明弘治间，青阳蔡氏入(rù)居也。正德八年（1513）秋，东石玉井蔡东苏，苏氏中表也，贩鱼于泉，客于陈家，亦(yì)入居也。明天启癸亥（1623）陈氏(chénshì)鸠资七十两(qīshíliǎng)修木塔，而蔡氏独修文庙。清康熙二年（1663）进攻蚶江时，蚶江大将吴全，炮轰清兵，柴塔被毁也。乾隆末议修不果矣。”
柴塔(cháitǎ)民居建筑中的雁塔记忆
可见，《西山杂志》之记述与《重修龙兴(lóngxīng)里木塔记》存在不一致之处。而《西山杂志》作为野史杂志，其所记诸事(zhūshì)因无注明史料出处，其可靠性一向为史志学界所质疑，由于其所叙多为乡土历史(lìshǐ)，在缺乏(quēfá)史料来源的情况下又经常被转相引证。但无论如何(wúlùnrúhé)，从中(cóngzhōng)可以管窥见柴塔村以及龙兴木塔的一段历史，以及陈姓先贤、鲁旗陈氏与象征文运的木塔的深厚渊源。
原柴塔雁塔(yàntǎ)小学，犹存塔的记忆。
秦钟震(zhèn)：诙谐负才气 仙店成过客
秦钟震，字伯起，号耻罍(léi)，晋江人，明万历(míngwànlì)三十二年（1604）联捷进士，历官知府（一说南京刑部郎中），因眼疾辞归，歌咏自娱。其先讳秦惟，安徽(ānhuī)凤阳府定远人，明初任泉州卫前千户世袭正千户。秦钟震的父亲秦舜翰（1539—？），字国宗，号鹭坡，隆庆二年（1568）进士，官至(guānzhì)广西(guǎngxī)按察使司副使。祖父秦廷帷，以孝友闻于郡中，明代陈埭人丁自申为之作(zhīzuò)《秦孝子传》。
秦钟震(zhèn)才华横溢，喜诙谐讥讽，好打抱不平，“卒年八十余(bāshíyú)。著有(yǒu)《樗吟》，亦多成于游戏。”（清道光《晋江县志·人物志·文苑二》）民间有“青暝恶人秦钟震”俗语(súyǔ)和(hé)故事，民国时期吴藻汀所撰的《泉州民间传说》，多篇记述关于秦钟震的故事。在泉州市鲤城区舍人巷，又名秦衙(qínyá)埕巷，旧时属晋江县城西隅(yú)文锦铺甲第境。秦衙埕（庭），因巷中曾有一座坐北朝南的秦姓大厝而得名，据说这就是秦钟震的故居。
池店镇新店村的“仙李家庙(jiāmiào)”
在晋江市池店镇新店村（古时称“仙店”）下街(xiàjiē)下土埕，也有一处秦钟震故居，坐东朝西(dōngcháoxī)，民间有秦宅四面观五山的说法，建筑布局为五开张二进一榉头，建筑物(jiànzhùwù)有多处坍塌，村民部分(bùfèn)翻新，风格迥异。新店村一带广泛流传一段关于秦钟震在新店的故事。据说：秦钟震某日游荡乡中，遇一(yùyī)村童田中拾田螺归家，秦出口戏之“田螺螺（犁）田，日夜艰难”，童对曰：“青暝暝青，暝日浆（怎）生”。秦十分(shífēn)惊诧，暗想，此童将来必成大器(chéngdàqì)，而仙店非久住之地，乃搬迁他处。又传此村童是雁阳先生李继芳，嘉靖三十一年（1552）举人，历官布政司参议。据《五修雁山(wǔxiūyànshān)李氏族谱》（清(qīng)李鼎元(lǐdǐngyuán)纂修(zuǎnxiū)，乾隆十二年）记载李继芳生于正德丁丑年，即1517年。按(àn)《万历(wànlì)三十二年甲辰科会试进士履历便览》秦钟震生于万历五年（1577），李继芳生年明显早于秦，此村童应另有其人。明厦门人池显方有诗《秦伯起久有眼疾移居梅坞（二首(èrshǒu)）》，云“几度山居欲避尘，如今依旧入廛人。每嗤(chī)世上余双眼，更涩生涯剩一身。”“几艰桑土(jiānsāngtǔ)遮风雨，复借梅庄任散疏。”似可以证实其移居城外又返回城市的经历，然而秦钟震最后还是在城外找到一处名曰梅坞的地方避居，并自称(zìchēng)“梅坞樗人”。“梅坞”今何地待考。
李继芳之孙李焻(chàng)，崇祯七年（1634）会魁，二甲第一名，据说李焻与状元擦肩而过，明代东石人(shírén)黄景昉（东石人）《自叙(zìxù)宦梦录(huànmènglù)》等文献有详叙。《自叙宦梦录》云(yún)：“甲戌春暮，忽报李公焻廷试鼎元，满城欢动……既二十日后，方知其(fāngzhīqí)误。先是李试卷实拟第一，临期上忽易刘理顺，而以李首(lǐshǒu)二甲，卷经御墨。比部秦公钟震诗：‘南村红杏浪飞蹄，躔雒文星自紫泥。点尔何如三子后，犹荣御笔注亲题。’传者异之。”清道光《晋江县志·杂志》选录。
秦钟震为何会家居仙店呢？至今没有(yǒu)具体的说法(shuōfǎ)。笔者认为可能有三：
一是据丁自申《秦孝子传》云：“秦昔以赀雄里中，侈第地饶田园。”所以不排除秦家在仙店(xiāndiàn)一带(yīdài)曾经拥有田园宅第。
二是仙店地处泉州城南(chéngnán)要冲，官道必经之地，村东有官方铺递宝月铺（相当于驿站）。有龙头岩，奇峰突兀(tūwù)，林木参天，钟灵毓秀，人杰地灵，吸引泉州卫所世家秦家的(de)仰慕，并不惜重金在此购置(gòuzhì)田园宅第。
三是秦(qín)家亲友的撮合推动。明代安海人王慎中曾为凤池（即池店，新店邻村）李五三子李瑄之妻秦氏撰《李母纯懿孺人秦氏墓志铭》称秦氏系“泉州(quánzhōu)卫千户杰之女”。按清道光《晋江县志·职官志·武秩》可知秦杰(qínjié)为入泉第三世，千户秦舜岳为第七世，可以推断秦钟震为第八世，而秦氏则为其(qí)高祖姑辈。此外，安溪湖头望族李森的六世孙李凤鸣(lǐfèngmíng)，天启(tiānqǐ)五年（1625）进士，与秦钟震是表兄弟，秦钟震游履安溪有诗见(shījiàn)载《安溪县志》。李凤鸣曾于崇祯七年（1634）与仙店李氏(lǐshì)钩沉家族渊源，并撰《族谱考》，见诸《五修雁山李氏族谱》，那年(nànián)仙店人李焻登第。李焻系著名史学家何乔远的高足。秦钟震前曾祖母李氏，继母李氏（李凤鸣的姑母）。另(lìng)按何乔远《秦孺人墓志铭》，可知秦孺人夫(fū)家庄氏，有一女嫁秦舜翰，生子钟震。秦钟震的舅父庄应曙(shǔ)（字伯晖）与何乔远相交甚笃，何乔远亦为李凤鸣的父母合葬撰墓志铭。可见何氏与秦、庄、诸李都有交集，存在着一个以何乔远为中心的人际圈(quān)。虽然没有确切的史料可以证实，但正是(zhèngshì)由于亲友关系、宗亲关系的共同维系(wéixì)，促成秦家在仙店另建别业成为可能。
诚然，秦钟震本(zhènběn)想寻找一处离郡(líjùn)城近又是(shì)山清水秀的地方安度晚年而(ér)择居仙店。而一向诙谐成性的他难免会揶揄他人，甚至负才任气。然而仙店李氏族姓蕃昌，人才辈出，村童尚且如此，况乎士儒。虽说以上仅仅(jǐnjǐn)是传说，但并非空穴来风。亦可见秦钟震最终取消定居的念头，而成为仙店史上一位妇孺皆知、不同凡响的过客。
□陈颖舸 文/图（除署名(shǔmíng)外）
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